Answered by Shaykh Yūsuf Badāt
Question:
Is it OK for my boys to offer their ‘Eshā prayer at 10 pm (or even slightly earlier) instead of 10:34 pm (that is the ‘Eshā beginning time where we live) as they have school and need to go to sleep early? I am not sure what is correct. I would be grateful if you can advise. Can adults who have work early the next morning also offer ‘Eshā before the time and get to bed?
Answer:
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْم
In the name of Allāh, Most Gracious, Most Merciful.
Jazāk Allāh Khayr/ Thank you for contacting Mathābah Institute.
General Ruling
If the children are minors [have not reached puberty], then performing prayer before it’s fixed time would be permissible since the obligations of the Almighty are only mandatory after puberty. However, if the children are older who have reached puberty, it would not be permissible since prayer (ṣalāh) is only valid at its fixed time. Praying before the actual time starts would deem the prayer invalid.
“Believers are under the obligation to say their prayers at the appointed hours.” – (Qur’ān: 103)[1]
The Prophet Muḥammad (peace and blessings be upon him) said, “The time of the evening [Maghrib] prayer [lasts] as long as the spreading appearance of the redness above the horizon after sunset does not disappear. The time of the night [‘Esha] prayer [lasts] until midnight.” – (Ṣaḥīḥ Muslim 612)[2]
Late ‘Eshā Timings Due to Geography
Some jurists are of the view that ‘Eshā can be offered one hour and 25 minutes after Maghrib. – (See: Fatāwā Dār Al-‘Ulūm Zakarīyyah, Vol 2, Page 47 and 51, South Africa)
The Prophet Muḥammad (peace and blessings be upon him) discussed Dajjāl (the Antichrist), “We asked, how long would Dajjāl stay on the earth?” He (peace and blessings be upon him) replied, “For forty days. One day will be equal to a year and then one day like a month and one day like a week and the rest of the days would be like your days.” We asked, “Would one day’s prayer suffice for the prayers in the day that will equal one year?” He (peace and blessings be upon him) responded, “No, rather you must make an estimate of time [and then observe prayers accordingly].” – (Ṣaḥīḥ Muslim 2937)[3]
Although not the mainstream scholarly view, some Muslim jurists are of the position that if ‘Eshā timing is very late [due to geography] which will result in more than likely missing it, one can combine Maghrib and ‘Eshā prayers, due to the ḥaraj (excessive inconvenience) involved with work or school the next day. – (See: Fiqh Al-Aqalliyyāt Al-Muslimah Page 131, Dār Al-Ma’mūn, Al-Mawsū’ah Al-Fiqhīyyah, Vol 2, Page 351, Al-Maktabah Al-Islāmīyyah) [4]
Ibn ‘Abbās (may Allāh be pleased with him) reports, “The Messenger of Allāh (peace and blessings be upon him) combined the noon and afternoon prayers, and the sunset and night prayers in Madīnah without any danger or rain. Ibn ‘Abbās (may Allāh be pleased with him) was asked, “What did he intend by this [action]?” He replied, “He intended that his community might not fall into hardship.” – (Abū Dāwūd 1211)[5]
‘Eshā in Locations Where There is No Night
If you are in a region of the world where there is no night within a 24 hour period, then you should follow the prayer timings of the nearest city where there is night and day within a 24 hour period. – (See: Fatāwā Dār Al-‘Ulūm Zakarīyyah, Vol 2, Page 47 and 51, South Africa)
Only Allāh knows best
[1] إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا – سورة النساء ١٠٣
[2] وَوَقْتُ الْمَغْرِبِ مَا لَمْ يَسْقُطْ ثَوْرُ الشَّفَقِ وَوَقْتُ الْعِشَاءِ إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ – رواه مسلم ٦١٢
[3] قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَذَلِكَ الْيَوْمُ الَّذِي كَسَنَةٍ أَتَكْفِينَا فِيهِ صَلاَةُ يَوْمٍ قَالَ لاَ اقْدُرُوا لَهُ قَدْرَهُ – رواه مسلم ٢٩٣٧
[4] ذهب جماعة من الأئمّة إِلى جواز الجمع في الحضر للحاجة لمن لا يتخذه عادة وهو قول ابن سيرين وأشهب من أصحاب مالك وحكاه الخطابي عن القفال والشاشي الكبير من أصحاب الشافعي عن أبي إِسحاق المروزي عن جماعة من أصحاب الحديث واختاره ابن المنذر ويؤيده ظاهر قول ابن عباس أراد أن لا يحرج أمّته فلم يعلّله بمرض ولا غيره والله أعلم وعن عبد الله بن شقيق قال خطبنا ابن عباس يوماً بعد العصر حتى غربت الشمس وبدت النجوم وجعل الناس يقولون الصلاةَ الصلاةَ قال فجاءه رجل من بني تميم لا يفتر ولا ينثني الصلاة الصلاة فقال ابن عباس أتعلّمني بالسنّة؟ لا أمّ لك ثمَّ قال رأيت رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء قال عبد الله بن شقيق فحاك في صدري من ذلك شيء فأتيت أبا هريرة فسألْته فصدّق مقالته ، الحاجة العارضة، عن سالم بن عبد الله عن أبيه قال قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذا حضَر أحدكم الأمر يخشى فوته فليصلّ هذه الصلاة يعني الجمع بين الصلاتين وتقدّم حديث ابن عباس رضي الله عنهما صلّى رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الظهر والعصر جميعاً بالمدينة في غير خوف ولا سفر وفي رواية له في غير خوف ولا مطر قال أبو الزبير فسألت سعيداً لمَ فعَل ذلك؟ فقال سألت ابن عباس كما سألني فقال أراد أن لا يُحرِج أحداً من أمّته قال ابن كثير في تفسير قوله تعالى هو اجتباكم وما جعلَ عليكم في الدين مِن حرَج أي ما كلّفكم ما لا تطيقون وما ألزمكم بشيء يشقّ عليكم إلاَّ جعل الله لكم فرجاً ومخرجاً فالصلاة التي هي أكبر أركان الإِسلام بعد الشهادتين تجب في الحضر أربعاً وفي السفر تقصر إِلى ثنتين وفي الخوف يصلّيها بعض الأئمّة ركعة كما ورد به الحديث وتصلّى رجالاً ورُكباناً مستقبلي القبلة وغير مستقبليها وكذا في النافلة في السفر إِلى القبلة وغيرها والقيام فيها يسقط لعذر المرض فيصلّيها المريض جالساً فإِن لم يستطع فعلى جنبه إِلى غير ذلك من الرخص والتخفيفات في سائر الفرائض والواجبات قال ابن عبّاس في قوله ما جعل عليكم في الدين من حرج أي من ضيق بل وسّعَه عليكم وسألت شيخنا عافاه الله وشفاه هل للطبّاخ والخبّاز أن يجمعا إِذا خشيا فساد مالهما؟ فأجاب إِذا فوجئ أحدهما بذلك فلا مانع فينبغي أن يأخذ الاستعداد اللازم له كيلا يقع مِثل هذا الفساد؛ حتى لا يضطر للجمع – الموسوعة الفقهية الميسرة في فقه الكتاب والسنة المطهرة ج٢/ ص ٣٥١ المكتبة الإسلامية عمان
[5] عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ جَمَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِالْمَدِينَةِ مِنْ غَيْرِ خَوْفٍ وَلاَ مَطَرٍ فَقِيلَ لاِبْنِ عَبَّاسٍ مَا أَرَادَ إِلَى ذَلِكَ قَالَ أَرَادَ أَنْ لاَ يُحْرِجَ أُمَّتَهُ – رواه أبو داؤد ١٢١١
