Answered by Muftī Yūsuf Badāt
Question:
In the Ḥanafī madhab, can a woman travel to study e.g Jordan or Egypt to study Arabic, Qur’ān and Islamic studies, if a maḥram is there for travelling and leaves her there and picks her up? Is there any difference of opinion?
Answers:
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْم
In the name of Allāh, Most Gracious, Most Merciful.
Jazāk Allāh Khayr/ Thank you for contacting Mathābah.
In general circumstances, Islam instructs the maḥram male relatives such as fathers, brothers and husbands to always keep their daughters, sisters and wives in good care, safety and protection. Hence the islamic obligation for a Muslim girl (woman) to always live and travel in the company and presence of maḥram male relatives.
“It is not lawful for a woman who believes in Allāh and the Hereafter to travel for more than three nights journey except when there is a maḥram with her.” – (Ṣaḥīḥ Muslim 1338)[1]
It would be preferred for the Muslim woman to study the mentioned subjects of Arabic, Qur’ān and Islamic studies in a college, institute or university near to one’s home in one’s own city so that way she can reside at home with her maḥram male relatives, without any major violation to the Islamic guidelines of modesty and morality. Learning online is also a viable option.
The Ḥanafī and Ḥanbalī position is that a muslim woman cannot travel or live away from home without a maḥram.
Based on a fiqh position, primarily in the Shāfi’īe and Mālikī schools (and agreed by a few Ḥanafī jurists), if for some reason (such as no institutes in one’s city), the arrangement of being in one’s local city is not possible or staying with the maḥram abroad is impossible, it is allowed for a Muslim woman, due to necessity, to study in an educational institute away from home and reside on campus, provided she has permission from her guardians, she is in safety and she adheres to all islamic protocols of modesty and morality. It would be obligated for her to have only female room-mates and stay in the company of like-minded practicing muslim women while away from home. – (See: Fayḍ Al-Bārī Li-Kashmīrīy, Vol. 2, Page 534, Dār Al-Kutub Al-‘Ilmiyyah[2], Al-ʿUrf Al-Shathī, Vol. 2, Page 407, Dār Al-Turāth[3], ʿAwn Al-Maʾbūd, Vol 5, Page 103, Dār Al-Kutub Al-‘Ilmiyyah[4])
The Prophet Muḥammad (peace and blessings upon him) allowed his daughter, Zaynab (may Allāh be pleased with her) to travel without a maḥram from Makkah to Madīnah due to the necessity that arose related to the migration. He also facilitated arrangements which guaranteed her safety during the journey. – (See: Mirqāt Al-Mafātiḥ, Vol. 6, Page 2556, Dār Al-Fikr[5])
After the demise of the Prophet (peace and blessings be upon him), the wives of the Prophet (peace and blessings be upon him) traveled with a group to perform optional Ḥajj and ‘Umrah with the approval of ‘Omar Ibn Khaṭṭāb (may Allāh be pleased with him). – (See: ʿAwn Al-Maʾbūd, Vol 5, Page 102, Dār Al-Kutub Al-‘Ilmiyyah[6])
The Prophet (peace and blessings be upon him) spoke about a woman who would travel alone, due to safety, from Iraq to Makkah. – (See: Ṣaḥīḥ Bukhārī 3595[7])
“Be mindful of Allāh as much as you are able and listen and obey.” -(See: Qur’ān 64:16[8])
It is also worthy to note that there are numerous all-girls Islamic colleges and dār al-ulūms with boarding, established by note-worthy scholars of the past and present, that accommodate local and foreign girls and women with strict adherence to the Islamic protocols of modesty and morality.
Only Allāh knows best
[1] عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ تُسَافِرُ مَسِيرَةَ ثَلاَثِ لَيَالٍ إِلاَّ وَمَعَهَا ذُو مَحْرَمٍ – رواه مسلم ١٣٣٨
[2] ويجوزُ عندي مع غير مَحْرم أيضًا بِشَرْط الاعتماد والأَمْن من الفتنة وقد وَجَدْتُ له مادةً كثيرةً في الأحاديث – فيض الباري على صحيح البخاري لأنور شاه الكشميري الهندي الديوبندي ج ٢/ ص ٥٣٤ دار الكتب العلمية بيروت
[3] لا تسافر المرأة فوق ثلاثة أيام وفي بعض الروايات سفر يوم وفي بعض الروايات سفر يوم وليلة وغيرها من الألفاظ ومذهب أبي حنيفة أن سفر الحج إن كان ثلاثة أيام فلا تسافر إلا ومعها محرم وإذا كان أقلَّ من ثلاثة أيام فيجوز لها السفر فيقال إن الأحاديث ترد على أبي حنيفة أقول لا ترد على أبي حنيفة فإن الأحاديث ليست بواردة في سفر الحج بل في غيره من الأسفار والمحقق فيها أن يدار الأمر على الفتنة وعدمها ويحول الأمر إلى رأي من ابتلي به ولا يكون فيه تحديد الأيام وهذا ما تحقق لي من المذهب وإن لم يصرح به أحد – كتاب العرف الشذي شرح سنن الترمذي ج ٢/ ص ٤٠٧ دار التراث العربي بيروت
[4] وَقَالَ عطاء وسعيد بن جبير وبن سِيرِينَ وَمَالِكٌ وَالْأَوْزَاعِيُّ وَالشَّافِعِيُّ فِي الْمَشْهُورِ عَنْهُ لَا يُشْتَرَطُ الْمَحْرَمُ بَلْ يُشْتَرَطُ الْأَمْنُ عَلَى نَفْسِهَا قَالَ أَصْحَابُ الشَّافِعِيِّ يَحْصُلُ الْأَمْنُ بِزَوْجٍ أَوْ مَحْرَمٍ أَوْ نِسْوَةٍ ثِقَاتٍ – كتاب عون المعبود ج ٥/ ص ١٠٣ دار الكتب العلمية
[5] عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ لَمَّا بَعَثَ أَهْلُ مَكَّةَ فِي فِدَاءِ أُسَرَائِهِمْ بَعَثَتْ زَيْنَبُ فِي فِدَاءِ أَبِي الْعَاصِ بِمَالٍ وَبَعَثَتْ فِيهِ بِقِلَادَةٍ لَهَا كَانَتْ عِنْدَ خَدِيجَةَ أَدْخَلَتْهَا بِهَا عَلَى أَبِي الْعَاصِ فَلَمَّا رَآهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَقَّ لَهَا رِقَّةً شَدِيدَةً وَقَالَ إِنْ رَأَيْتُمْ أَنْ تُطْلِقُوا لَهَا أَسِيرَهَا وَتَرُدُّوا عَلَيْهَا الَّذِي لَهَا فَقَالُوا نَعَمْ وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذَ عَلَيْهِ أَنْ يُخَلِّيَ سَبِيلَ زَيْنَبَ إِلَيْهِ وَبَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَيْدَ بْنَ حَارِثَةَ وَرَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ فَقَالَ كُونَا بِبَطْنِ يَأْجَجَ حَتَّى تَمُرَّ بِكُمَا زَيْنَبُ فَتَصْحَبَاهَا حَتَّى تَأْتِيَا بِهَا رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ ؛ فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى جَوَازِ الْمَنِّ عَلَى الْأَسِيرِ مِنْ غَيْرِ أَخْذِ فِدَاءٍ وَعَلَى أَنَّ لِلْإِمَامِ الْأَعْظَمِ أَنْ يُرْسِلَ اثْنَيْنِ فَصَاعِدًا مِنَ الرِّجَالِ مَعَ امْرَأَةٍ أَجْنَبِيَّةٍ فِي طَرِيقٍ عِنْدَ الْأَمْنِ مِنَ الْفِتْنَةِ قُلْتُ الِاسْتِدْلَالُ الثَّانِي فِيهِ نَظَرٌ لِجَوَازِ أَنْ يَكُونَ مَعَهَا مَحْرَمٌ أَوْ نِسَاءٌ ثِقَاتٌ – كتاب مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح ج ٦/ ص ٢٥٥٦ دار الفكر بيروت
[6] وَلِابْنِ سَعْدٍ أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ أُمِّ مَعْبَدٍ الْخُزَاعِيَّةِ قَالَتْ رَأَيْتُ عُثْمَانَ وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ فِي خِلَافَةِ عُمَرَ حَجَّا بِنِسَاءِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَزَلْنَ بِقُدَيْدٍ فَدَخَلْتُ عَلَيْهِنَّ وَهُنَّ ثَمَانٍ – كتاب عون المعبود ج ٥/ ص ١٠٢ دار الكتب العلمية
[7] عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَ بَيْنَا أَنَا عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِذْ أَتَاهُ رَجُلٌ فَشَكَا إِلَيْهِ الْفَاقَةَ ثُمَّ أَتَاهُ آخَرُ فَشَكَا قَطْعَ السَّبِيلِ فَقَالَ يَا عَدِيُّ هَلْ رَأَيْتَ الْحِيرَةَ قُلْتُ لَمْ أَرَهَا وَقَدْ أُنْبِئْتُ عَنْهَا قَالَ فَإِنْ طَالَتْ بِكَ حَيَاةٌ لَتَرَيَنَّ الظَّعِينَةَ تَرْتَحِلُ مِنَ الْحِيرَةِ حَتَّى تَطُوفَ بِالْكَعْبَةِ لاَ تَخَافُ أَحَدًا إِلاَّ اللَّهَ – رواه البخاري ٣٥٩٥
[8] فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَأَنفِقُوا خَيْرًا لِّأَنفُسِكُمْ – سورة التغابن ١٦
